|
Если говорить о впечатлениях во время путешествия на Алтай, то для нас, пришедших к изучению традиционного мировосприятия через степные археологические экспедиции, было крайне необычно оказаться среди людей, подавляющее большинство которых очень плохо относится к археологии и археологам. Это отношение связано, главным образом, с тем, что археологические раскопки воспринимаются алтайцами как беспардонное вмешательство в сакральную структуру окружающего пространства. В Каракольской долине и ее окрестностях находится много ярких памятников древности путешествуя по Алтаю их надо обязательно посетить - каменные курганы, стелы, комплексы менгиров, наскальные рисунки. Они хорошо известны местным жителям, которые воспринимают их как принципиально важные сакральные объекты, имеющие большое значение в структуре окружающего мира. Многие древние сооружения находятся на сакральных территориях, аналогичных священному плато Укок в Кош-Агачском районе, где производили свои широко и печально известные на Алтае раскопки В.И. Молодин и Н.В. Полосьмак. Археологи уничтожают эти сооружения, вывозят стелы в музеи, разрушают насыпи курганов и вскрывают древние захоронения.
Отрицательное восприятие археологических работ связано также с традиционным отношением к посещению и, тем более, разрушению погребений. Согласно сохранившимся в народной среде представлениям, которые стремятся возродить тярлыхи, на место погребения после совершения обряда в принципе не нужно больше приходить. Как говорил нам Л.Т. Аилдашев, не нужно звать к себе умерших ни на девять, ни на сорок дней, ни после этого. Умирая, человек полностью уходит из этого мира в совершенно другие условия существования, и всякая попытка вступить с ним в связь не несет в себе ничего хорошего ни для него самого, ни для людей нашего мира.
Многие люди, причастные к сакральному знанию, говорили нам о том, что археологические раскопки разрушают структуру окружающего пространства. С такой позицией нам не приходилось сталкиваться в Челябинской области, где русское население поселков воспринимает окружающий мир скорее как комплекс условий своего существования, а памятники древности интересны, главным образом, только самим археологам. Алтайская ситуация совершенно иная, и у меня самого, участника и руководителя археологических исследований многих древних объектов на Южном Урале, не поднялась бы рука приехать с лопатой на землю, где древность продолжает свое существование в современности, и археологические памятники вписаны в сакральную структуру окружающего мира.
|
