|
Возвращение
Дороги не только уводят из дома, но и возвращают домой, и дальние экспедиции нужны, прежде всего, для того, чтобы лучше понять и оценить природное и культурное пространство, в котором ты живешь.
Мы много лет исследовали культовые памятники степного Зауралья: святилища на вершинах гор, мегалитические сооружения, древние и современные обо и другие комплексы разных эпох. Мы обращались для их интерпретации к письменным источникам и этнографическим данным. На базе этих данных можно реконструировать модель мировосприятия, которая формировала культурную практику людей, живших в нашей степи, на протяжении тысячелетий. В ее основе - восприятие мира как живого и священного. Мы уверенно реконструируем почитание Неба и Земли; гор, рек и источников; особую роль огня в ритуале. Но одно дело - интерпретировать и реконструировать, а совершенно другое - непосредственно наблюдать каждодневные проявления такого мировоззрения, видеть его живым. А оно все еще живо в традиционных культурах Монголии и Алтая.
Мы видим сегодня на Аркаиме множество людей, которых приводят сюда их духовные поиски. И многие из них создают различные концепции сакрального с опорой на подлинные или вымышленные древние тексты, собственные представления, научные и псевдонаучные данные. Во всем этом проявляется стремление современного человека к преодолению его отчуждения от живого природного мира. Но слишком многое в таких концепциях оказывается надуманным, спекулятивным, фантастичным.
Традиционные культуры учат нас, что подлинный контакт человека и мира возможен, прежде всего, через жизнь в этом мире и заинтересованное восприятие его, а отнюдь не через построение абстрактных схем сакрального пласта бытия.
Невозможно в традиционной культуре разделить деятельность на сакральную и профанную, бытовую. И скот выгонять на пастбище, и молиться у источника, и детей рожать, и на войну собираться - все это и быт, и ритуал, все это осмысленная, причастная к смыслам бытия деятельность.
Работы в Центральной Азии убеждают нас в правильности базовой научной установки, уже много лет реализующейся на Аркаиме: исследовать культуры в природном контексте, а изучение прошлого увязывается с проблемами современности. Потому что прошлое - это исторический опыт человечества, многотысячелетний опыт формирования устойчивых социальных систем и малоконфликтных моделей существования общества в природной среде. Это опыт, который чрезвычайно необходим нам сегодня, когда человечество, увлекшись ростом промышленного производства, тотальными моделями управления и информационной "революцией", теряет чувство реальности и стремительно приближается к глобальной катастрофе.
Работы на широких пространствах Евразии позволяют нам осознать, что это наша земля, в которой лежат наши общие предки. Это они - основатели великих культур современности, и мы отвечаем перед ними за нашу землю и наше будущее.
Исследования по исторической экологии и традиционным моделям природопользования позволяют сделать вывод, что единственное долгосрочно-эффективное степное хозяйство - это комплексное хозяйство с упором на животноводство и очень ограниченными посевными площадями, хозяйство "аркаимского" типа. Животноводство не разрушает степные экосистемы, более того копытные животные являются важным звеном функционирования степи, без них она гибнет. Только нельзя допускать перевыпас, необходимо очень точно дозировать пастбищную нагрузку в степном ландшафте, как это умели древние и, к сожалению, во многом разучились делать современные животноводы. Масштабная распашка для степи губительна, она подрывает биоразнообразие и устойчивость степных экосистем, и, раньше или позже, ведет к опустыниванию степи.
Опыт традиционных культур учит нас знать и почитать окружающий мир, для них он живой и священный. Течение рек, пляска огня, кружение звезд, вековое спокойствие гор - все это проявление великой жизни мира. И каждое действие человека в этом мире должно быть одухотворено, связано со смыслами бытия. Современное общество отринуло это восприятие, оно относится к природе как к совокупности условий своего существования. Человек традиционной культуры вступает в общение с природой и хозяйственной деятельностью, и ритуалом. Современный человек счел это общение излишним и решил подчинить себе природу, забыв, что сам он - лишь один из небольших элементов ее вечного развития. И если мы не возродим традиционное мировосприятие, то окончательно погубим себя и физически, и духовно.
|
