|
Народная модель Ак-Тянга включает в себя почитание Бога (при существовании различных вариантов обращения к нему), Алтай-Ку-дая - Священного Алтая как сакральной сущности окружающего природного мира, почитание гор, рек, источников, древних культовых сооружений.
Ключевым элементом обряда почитания природных объектов и стихий является ритуал привязывания в культовых местах на ветви деревьев кыйра - матерчатых лент, аналогичных монгольским хадагам.
Содержание этого обряда - самоотдача человека, его благодарность Богу и миру за жизнь, за природу, за стада. Нам неоднократно говорили, что сама лента - кыйра - это лишь символ, главный обряд происходит в душе человека в его обращении к Богу и Алтаю.
Обряд совершается только в те дни, когда луна рождается, ни в коем случае не в полнолуние и не при стареющей луне. Время совершения обряда - от восхода солнца до полудня, никогда не при клонящемся к закату солнце.
По традиции необходимо вязать две кыйра - одну за себя, вторую за своих близких родственников. При этом обе ленты складываются в одну и вяжутся вместе.
Поскольку главное содержание обряда - радость и благодарность, человек не должен совершать его, если недавно испытал горе. Если с близкими родственниками случилась беда - не надо вязать кыйра в течение года, если с дальними - то не менее сорока дней.
Сама лента должна быть шириной не менее чем в два пальца и длиной не менее двух локтей. Она вяжется к ветви скользящим узлом, чтобы не мешать росту дерева.
Кыйра вяжут только на определенные породы деревьев - березу, лиственницу и кедр, которые традиционно считаются связанными с небесным началом. На другие деревья кыйра не вяжут.
Особое значение имеет цвет привязываемой ленты. Он может быть только белым, голубым, желтым или зеленым. При этом наиболее распространен белый цвет - цвет чистоты, обращенности к Богу, цвет молока как самой чистой и священной субстанции. Голубой цвет символизирует Небо, а зеленый - природу Алтая. Жёлтые кыйра цвета солнца вяжут обычно люди, причастные к священному, "знающие" люди.
Кыйра вяжут в первую очередь у перевалов (много их на Семин-ском перевале), у подножья священных гор, у источников. Так, у родника по дороге на Куладу ветви многих деревьев увешаны кыйра. Когда мы проезжали мимо на УАЗике с местными жителями, водитель остановил машину напротив родника, а сидевшая на переднем сидении пожилая алтайка взяла бутылку водки (машина ехала на свадьбу), открыла дверцу и, не выходя, произвела кропление водкой на четыре стороны, после чего машина тронулась дальше.
Часто индивидуальный ритуал почитания воды может быть очень прост: попить ее из источника или реки, умыться, поблагодарить.
Обряд на перевале не обязательно включает в себя привязывание кыйра. Как говорили нам тярлыхи, достаточно просто от души сказать "спасибо", от души попросить себе дорогу.
Вообще понятия: "просить дорогу", "открыть дорогу" имеют особое значение в алтайской религиозной системе. Они связаны с представлениями о дороге как о судьбе человека, его деле, его участии в будущем. Так, Аржан Козереков, говоря о хорошем значении нашей работы на Алтае, даже камлал для того, чтобы открыть нам дорогу.
| 
