|
Широко распространены и другие индивидуальные обряды. Так, во время грозы люди обращаются к Небу с ритуальными словами: "Кайр-Кан Кок Тенгри" ("Священный Владыка Голубое Небо"), человек почитает этим Небо как божественное начало. По первой весенней грозе во многих домах проводится ритуал, обращенный к Небу, которым руководит хозяин дома.
Подавляющее большинство населения исповедует традиционный принцип почитания огня: не бросать в очаг и не жечь на огне мусор. В одном доме перед нами, русскими, даже извинялись, что в печи есть мусор, говоря, что "было очень много гостей, в том числе и чужие, они и намусорили".
Основные коллективные ритуалы: весенний - Тягил Бур и осенний - Сары Бур. Их организуют тярлыхи, а участвует в них большинство местного населения. Не возбраняется участвовать и русским. Весенний ритуал проводится в то время, когда на деревьях только появляется молодая листва. Осенний - когда листва желтеет.
И тот, и другой ритуалы совершаются на восьмой день новой луны. Вообще вся ритуальная деятельность осуществляется в соответствии с лунным календарем и только при новой луне.
По словам религиозных лидеров, тярлых на молении отдает себя, свою энергию, свою благодарность миру. Он просит благодать народу Алтая и всему человечеству. Сами тярлыхи говорят, что они ничего не учат по книгам. К тярлыху все знания, которые ему нужны, приходят от Бога, он действует на обряде в трансовом состоянии, близком к тому, которое достигается при камлании.
Тярлыхи, организующие коллективные ритуалы, подчеркивают, что настоящее моление можно совершать только на своей земле, которую ты по-настоящему знаешь, на которой ты живешь, пьешь ее воду, пасешь на ней скот. Коллективные ритуалы, устраиваемые на посторонней территории, по их мнению, сплошная профанация. Такими являются, например, моления, организуемые участниками движения "Ак-Тян" С. Кыныева, которые приезжают на чужую землю и, по словам тярлыхов, только баламутят народ.
Тярлыхи и другие причастные к сакральной сфере люди подчеркивают, что в ритуальной практике человек, прежде всего, должен давать, а не просить и не брать. Любой обряд - это отдача себя. Главное в нем - не материальное приношение, а самоотдача человека, его благодарность Богу и миру.
Традиционно алтайцы используют в ритуалах алкоголь: кропят им, разбрызгивают на четыре стороны. Тярлыхи активно выступают против этой практики, настаивая на замене алкоголя молоком. Так, они говорят: что вы даете Богу - то он вам и вернет. По их словам, алтайцы часто кропили водкой у родников и на перевалах, от того многие из них теперь спиваются. Вообще тярлыхи считают распространение алкоголизма одним из главных бедствий, постигших народ. Необходимо отметить, однако, что в алтайских деревнях спившиеся, опустившиеся люди встречаются не чаще, а, пожалуй, даже и реже, чем в современных русских поселках.
|
