|
Возможно, в полном отрицании тярлыхами потребления алкоголя и табака проявляется единственное остаточное буддийское влияние религиозной реформы начала XX в. Знакомые нам камы, "знающие" люди и многие местные жители не придерживаются такой жесткой позиции, исповедуя вместо нее принцип, что "все хорошо в меру". Камы могут курить трубку при общении и в промежутках между совершением ритуальных действий.
Как свидетельствуют местные жители, в начале активного развития современного Ак-Тянга в 1990-х гг. тярлыхи гораздо жестче, чем сейчас, стремились внедрить в народ предельные формы невмешательства в природную среду: запрещали косить траву, рубить лес, препятствовали передвижению туристических групп. К настоящему времени они стали мягче относиться к этим вопросам, но в целом также считают, что чем меньше человек вмешивается своей хозяйственной деятельностью в жизнь окружающего мира, тем лучше.
Особое значение в духовной культуре населения Каракольской долины играет почитание гор. Наиболее почитаются здесь священные горы Уч Энмек (на географических картах "Учемдек") к югу от пос. Кулада - это святое, закрытое, табуированное место. В дословном переводе "Уч Энмек" - "Три темени", но это только поверхностный перевод, существуют гораздо более глубокие, мистические варианты трактовки этого названия.
Сам пос. Кулада является центром сакральной деятельности Каракольской долины и всего Онгудайского района. Этот поселок наиболее удален от Чуйского тракта, ориентирован на "закрытые", эзотерические модели ритуальной деятельности.
Вообще люди Каракольской долины, причастные к сакральному знанию, даже охотно общавшиеся с нами, были расположены говорить скорее об общих принципах религиозной доктрины Ак-Тянга, чем о конкретном содержании ритуальной практики. Многие ритуалы рассматриваются здесь как эзотерические, сокровенные, не подлежащие демонстрации или разглашению. Точно так же закрытыми от посторонних являются многие священные места, родовые святилища. И не только естественная тактичность, но и элементарная забота о собственной жизни и здоровье заставляли нас не пытаться нарушить эту закрытость, поскольку последствия этого могут быть весьма печальными для нарушителей.
Если говорить об основаниях религиозной доктрины, нам очень понравилась формулировка О.Т. Барнулова: "тянг (вера) - это жизнь, ей не надо учиться, ею надо жить". Действительно, для населения
Каракольской долины и ее окрестностей религиозность является не столько результатом изучения традиции (Ак-Тянг не имеет канона или Писания), сколько следствием восприятия мира людьми, повседневная жизнь которых погружена в происходящие в нем процессы, сильнейшим образом связана с волей природных сил и стихий.
|
