|
База биологов
Благодаря помощи директора Института истории Академии наук Монголии Ч. Дашдаваа мы смогли найти на окраине Улан-Батора удивительное место - единственный сохранившийся с советских времен совместный научный центр, базу российско-монгольской комплексной биологической экспедиции. Нас приютили на этой базе, отсюда мы совершали свои выезды на Хэнтэй и в долину Орхона. Безмерно хорошо было в этом, все-таки чужом для нас городе, найти островок Родины. Начальник базы, он же заместитель начальника экспедиции, Анатолий Дмитриевич Гунин приветил нас, выделил место для палаток и гараж для прицепа, провел в баню и усадил за стол с вином и шашлыками – что еще может быть надо людям после очень дальней и тяжелой дороги?
Биологи произвели на нас прекрасное впечатление. На своих потрепанных ГАЗ-66 они работают по всей Монголии; в маршрутах непрерывно находится несколько полевых отрядов. Полторы тонны бензина в огромный бак, установленный в кунге ГАЗона; мешок патронов к карабину под сиденье - и они не вылезают из полевых выездов месяцами. Лица потемневшие, волосы выгоревшие, движенья порывистые, в глазах задор - в общем, настоящие полевики.
В наше время культовая практика на Бурхан-Халдуне включена в систему буддийской ритуальной деятельности, однако, своими корнями она уходит в древнюю тенгрианскую традицию. Почитая Бурхан-Халдун, монголы исполняют завет Темучина, возгласившего после своего спасения на этой горе: "Будем же каждое утро поклоняться (ползком взбираясь) ей и каждодневно возносить молитвы. Да разумеют потомки потомков моих!" И сказав так, он обернулся лицом к солнцу, как четки, на шею повесил свой пояс, за тесьму повесил на грудь шапку свою и, расстегнув (обнажив) свою грудь, девятикратно поклонился солнцу (в сторону солнца) и совершил (дал) кропленье и молитву".
В этом опыте молодого Чингисхана перед нами предстает начало ритуального взаимодействия человека и мира. Ощутив свою близость с миром, восприняв помощь от мира, человек чувствует потребность в ответном шаге. И в этом шаге проявляется и его благодарность, и радость от того, что мир понял его, радость общения с миром. Это еще не прагматическая схема "ты - мне, я - тебе", в попытке построения которой вырождаются поздние языческие культы. В этом искреннем ритуале чистая радость общения человека с природной силой. Он не просто поклоняется ей, он почитает ее. И заповедует это общение своим потомкам, самым дорогим для него людям.
|
